Зыков,
Михаил Борисович; Сабанина, Наталья Рафаэлевна. Идеи теории человеческого капитала в русском
"Домострое". - Реферат (Елец: Международная Академия
"Человеческий Капитал", 2012. - страниц): Литература Древней Руси:
Хрестоматия / Сост. Л.А. Дмитриев. - М., 1990. - С. 325-336; Хрестоматия по курсу "Человек и
общество". Часть II: Сферы
жизнедеятельности человека. Выпуск 2. - С.-Петербург, 1992. - 134 с. - С. 3-16.
Zykov, Mikhail Borisovic; Sabanin, Natalia Rafaelevna. Ideas of the Human
Capital Theory in Russian
"Domostroy". - Abstract (Elets: International Human Capital Academy,
October 13th, 2012. - pages): Literature
of the Ancient Russia. Anthology / Collected by L.A. Dmitriev. - Moscow, 1990.
- Pgs. 325-336; Anthology for the Course "Human Being and Society".
Part II. - Spheres of the Human Life
Activities. Issue 2. - S.-Petersburg, 1992. - 134 pgs. - P. 3-16.
tt0_125_227.1,
Form of Culture: #21 Home Life
Address: Elets
Примечание:
страницы реферируемого текста - по изданию 1992 года.
"Домострой":
Книга, называемая Домостроем (XVI в.), которая содержит в себе полезные сведения,
поучение и наставление всякому христианину - и мужу, и жене, и детям, и слугам,
и служанкам.
Необходимо
"следовать всем христианским законам и жить с чистой совестью и в правде,
с верой творя волю Божью и соблюдая заповеди его, и себя утверждая в
страхе Божьем, в праведном житии, и жену поучая, также
домочадцев своих наставляя, не насильем, не побоями, не рабством тяжким, а как
детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в
порядке". Это и есть благочинная жизнь. (Здесь упомянуты компоненты
человеческого капитала - далее обозначаемого ЧК - и другие термины - Совесть,
Основной жизненный цикл общества ("благочинная жизнь",
"праведное житие"), формы культуры Религия, Комфорт, Образование,
Управление, - МБЗ) (с. 3).
Живи с чистой совестью (с. 4).
Перед началом трапезы прежде всего отца
и Сына и Святого Духа прославляйте,
потом деву Богородицу. Ешьте с благоговением и в молчании или ведите духовную
беседу. И есть бы вам и пить во славу Божию, а не объединяться и не упиваться,
пустых (с. 4) разговоров не вести. Подобает дар Божий - всякую пищу
расхваливать и с благодарностью есть.
(Здесь высказана очень правильная идея: в человеке неразрывно связаны
биологическое, социальное и духовное. Трапеза, по сути дела, - единственная
возможность все три эти жизнь человека открыто, "всем миром", - слить
в одну действительную жизнь. Уникальная воспитательная возможность! – МБЗ.
Действительно, уникальная возможность. Тело,
насытившись, позволяет слушать с удовольствием людей, с которыми разделяешь трапезу, заботы
не мешают воспринимать простые,
добрые истины, НРС ).
tt0_125_227.2,
Если у
богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в
страхе Божьем и в добром наставлении и научены всякому разуму и вежливости, и
промыслу , и рукоделию, - такие дети с родителями своими будут Богом
помилованы, и добрыми людьми восхвалены, а вырастут - добрые люди с радостью и
благодарностью женят сыновей своих на их дочерях или по Божьей милости своих дочерей за
сыновей их выдадут замуж (жизненный цикл общества будет продолжен, НРС) (с. 5).
О детях надо заранее раздумывать и уже
при рождении дочери начинать её к
замужеству готовить и соответствующим образом воспитывать ( В отличие от
«домостроевских», современные родители не думают о будущем своих детей, кроме
как в том смысле, чтобы дать им знания, чтобы они поступили в ВУЗ, хотя, очевидно, что и тот и другой
подход в отдельности, односторонний. Более того, помимо основного жизненного
цикла общества (ОЖЦО) который включает в себя – построение семьи (сфера
народонаселения), образование (сфера образования) и ремесло (сфера народного хозяйства), существуют
на сегодняшний день ещё и двадцать два дополнительных рынка общества, в которых
каждый человек должен открыть свои таланты.
Обязанность родителей наставить детей
в деятельности, которая будет способствовать раскрытию
всего потенциала их ребёнка – его гения, - НРС).
Наказывай сына своего в юности его и
успокоит тебя в старости твоей и придаст красоты душе твоей; и не жалея бей
ребенка: если прутом посечешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня
его тело, душу его избавляешь от смерти.
Если дочери у тебя, направь и на них
свою строгость, тем сохранишь их от бед телесных, и ты не посрамишь лица
своего, коли в послушании ходит, и не твоя вина, если по глупости нарушит она
девство свое и станет известно знакомым, и тогда посрамят тебя перед людьми. Ибо если отдашь дочь свою
беспорочной, будто великое дело совершишь и в любом обществе похвалишься,
никогда не сердясь на неё.
Любя же сына своего, увеличивай ему
раны, и потом не нахвалишься им; наказывай сына своего с юности и порадуешься
на него потом в зрелости, и среди недоброжелателей сможешь им похвалиться, и
позавидуют тебе враги твои. Воспитывай дитя в запретах и найдешь в нем покой и
благословение; не улыбайся ему, играя: в малом послабишь - в большом
пострадаешь скорбя и в будущем будто занозы вгонишь в душу свою. И не дай ему
воли в юности, но сокруши ему ребра, пока он растет, и тогда, возмужав, не
провинится перед тобой и не станет тебе досадой, и болезнью души, и
разорением дома, погибелью имущества, и
укоризной соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой (с. 6).
Чада, любите отца своего и мать свою, и
слушайте их, и повинуйтесь им в Боге во
всем, и старость их чтите, и немощь их и всякую скорбь от всей души на себе
несите, и благо вам будет, и долго пребудете на земле. Того, кто бьет отца и
мать, - пусть отлучат от церкви и от всех святых и пусть умрет он лютою смертью
от гражданской казни. Сын или дочь, непослушные отцу или матери, сами себя погубят и не доживут до
конца дней своих, если прогневают отца или досадят матери. Кажется он себе
праведным, но он хуже язычника. Нечестив тот, кто бесчестит родителей своих.
Честь же воздающим отцу и матери и
повинующимся им.
Дети, не забывайте труда отца и матери,
которые о вас заботились и печалились о вас: заботьтесь о них, как они о вас
заботились (с. 7).
Да самому себе, господину, и жене, и
детям, и домочадцам
-не
красть,
-не
блудить,
tt0_125_227.3,
-не
лгать,
-не
клеветать,
-не
завидовать,
-не
обижать,
-не
наушничать,
-на
чужое не посягать,
-не
осуждать,
-не
бражничать,
-не
высмеивать,
-не
помнить зла,
-ни
на кого не гневаться,
-к
старшим быть послушным и покорным, к средним - дружелюбным, к младшим и убогим
- приветливым и милостивым,
-всякое
дело править без волокиты ,
-не
обижать в оплате работника ( эти два
правила, нетипичны, так как в обычном понимании Евангелия эти два правила,
в отличие от остальных, не так ярко представлены в заповедях. В то же время
именно они определяют накопление материального богатства, поддержание ОЖЦО,
формирование и развитие рынков общества
и его прогресс в целом, - НРС)
-всякую
же обиду с благодарностью претерпеть ради Бога - и поношение, и укоризну,
-в
ответ не мстить.
А те, кто чинит всякую неправду и
насилие, и обиду наносит большую, и долгов не платит, томит волокитой, а
незнатного человека во всем изобидит, и кто по-соседски не добр, или кого в чем
подведет, или в чем обманет, или ложно свидетельствует, или к раскаявшемуся
немилостив (с. 8) - ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСЕ БУДУТ В АДУ, А НА ЗЕМЛЕ
ПРОКЛЯТЫ.
Если же кто, не рассчитав своего и на
разметив житья своего и ремесла и прибыли, начнет, на людей глядя, жить не
средствам, занимая или беря незаконным путем, то честь его обернется великим
бесчестьем со стыдом и позором, и в лихое время никто ему не поможет, а от
людей будет насмешка.
Надобно каждому человеку избегать
тщеславия, и гордыни, и греховных встреч, жить по силе своей и по возможности,
и по расчету, и на прибыль от законных средств. Ибо такое житье удобно и Богу
угодно, и похвально среди людей, а себе и детям своим надежно ... (с. 9).
В доме блюди порядок, взятое в долг в
срок возвращай, не дожидаясь напоминаний. Порядок в доме наведи и все в чистоте
содержи (с. 10). При этом ни мужу на жену не гневаться, ни жене на мужа -
всегда жить в любви и в согласии (с. 11). А у которого человека и огородик
есть, то, прежде всего, надо укрепить ограду. И чтобы заперто все было, и
охраняемо днем и ночью. И все садовые и огородные работы вовремя проводи (с.
12). В дешевую пору и грибы сушить, грузди и рыжики солить, и всякий овощ на
хранение ставить, а то и продать что - и все бы то было сохранено. И семена
хорошо бы всякие у себя заводить, ибо от них прибыль великая: чего на рынке не
купишь, а у тебя излишек, ты и продашь ... (В этом фрагменте высвечены
буквально все центральные ценности всех форм культуры. Особенно
tt0_125_227.4,
трогательны
упоминания о рынке и его роли в жизни общества и каждого человека, каждой
семьи, - МБЗ).
Мужу с женою советоваться о домашнем
хозяйстве, а на ком какая обязанность и кому какое дело велено вести, когда и
что из еды и питья приготовить для гостей и для себя (с. 13). На стол же всякие
явства ставить, смотря по гостям. И всю бы посуду столовую и кухонную всегда
после стола в горячей воде перемыть и прополоскать, и перетереть и высушить. И
стол бы был чист, и скамьи, и лавки, и комнаты, и образа на стене развешаны, а
изба выметена и прибрана. Если же еда и
питье на стол поставлены. а вдруг приспичило что, то тут уж не кашлять, не
сморкаться, но, отойдя в сторонку, прокашляться или высморкаться, ибо то не
бесстыдно и вежливо (с. 14). И гостя пьяного охранять, чтобы не растерял чего и
ругани бы не было. А как стол отойдет. всю посуду пересчитать.
А в погребе, и на ледниках, и в
подвалах хранить хлебы и калачи. сыры и яйца. сметану и лук, чеснок и всякое
мясо. свежее и солонину. и рыбу свежую и соленую, и мед пресный. и еду вареную,
мясную и рыбную, студень и всякий припас съестной, и огурцы, и капусту, соленую
и свежую, и репу, и всякие овощи, и рыжики, и икру, и рассолы готовые, и морс,
и квасы яблочные, и воды брусничные, и вина сухие и горькие, и меды всякие, и
пиво на меду и простое, и брагу ...
А сколько чего в кладовой поставлено, и
на леднике, и в погребе, - все то было бы сосчитано и перемечено, что целиком,
а что не полностью, и пересчитано (с. 15) записано. Да было бы то все и чисто,
и накрыто, и не задохлось, и не заплесневело, и не прокисло. И вина сухие, и
медовые взвары, и прочие лучшие напитки в особом погребе под замком держать и
самому за ними следить ... (с. 16).
ВСЕ.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Инициалы в тексте принадлежат:
МБЗ
- Михаил Борисович Зыков,
НРС
- Наталья Рафаэлевна Сабанина.
МБЗ:
1.Трудно найти текст, более выразительно
иллюстрирующий понятия "Основной жизненный цикл общества", "Образование",
"Воспитание", "Семья", "Быт",
"Хозяйство", "Управление", "Совесть",
"Рынок" и т.д. Надо только
тщательно просмотреть русскоязычные тексты.
2.
Хорошо бы с этим текстом познакомить современных русских школьников.
3. Современные родители отошли во многом от
идей домостроя, в частности, от воспитательных приёмов, позволяющих битьё
детей. В то же время, слабо разработаны
новые «сдерживающие» неблагоприятное поведение методики воспитания. Можно ли сказать, что дети изменились
настолько, что теперь их воспитание не требует
«крайних мер», что их сознание настолько тонко изначально, что они
понимают «слово» родителя, так же ясно, как
«наставление ремнём»?
НРС:
4.
Безусловно, бить детей нецелесообразно, учитывая необходимость воспитания современного человека со значительно более
тонкой психической организацией, чем
пять веков назад. Но в связи с этим встаёт вопрос, как привести к этому
уровню сознания детей, которые
ещё не скоро осознают смыслы воспитания, вкладываемые им родителями (родители,
кстати, тоже не всегда их понимают, но
научены принимать запреты принятые в обществе). Кстати, даже общение с людьми, это своего рода насилие – правила
поведения и беседы в обществе жёстко и тонко регламентированы, отхождение от
них ведёт в лучшем случае к непониманию.
Однако, дети редко принимают «на веру» (особенно нерелигиозные, а их
сейчас в России 98%) те границы, которые
устанавливают родители и общество своим укладом. Отсюда следует вполне предсказуемое развитие событий:
- удовольствие в случае нарушения правил
превышает неудовольствие родителей по этому поводу. В сознании ребёнка
происходит искажение ценностей, замена
их на те, которые приносят видимое удовольствие (зачем мастерить модель самолёта
в свободное время, если приятнее посмотреть шоу про самолёты по телевизору).
- родители видя подобные искажения не
находя выхода как пресечь нежелательное
поведение, входят в состояние бессилия («фрустрации воспитательных
потребностей» ) и… отношения в семье накаляются: мудрое руководство не
работает, авторитет родителей в глазах детей подорван, ценности не сходятся и это ведёт к
непониманию, атмосфера накаляется и
происходит срыв. Ребёнок уходит на
«улицу», поисках «успокоения».
-
Ребёнок с искажённым сознанием попадает в «стаю» себе подобных существ.
Оставшись на стадии «человек-зверёныш»,
ребёнок - уже подросток начинает жить
по законам джунглей…
-
Другой вариант, ребёнок перестаёт взрослеть, становится инфантильным
потребителем родительской «слепой» любви и
материальных благ.
- Последним воспитательным элементом в этой
цепочке становится социум, в который попадает молодой человек или
девушка. Дальнейшее «воспитание» подобно
жерновам мельницы, которые «обтачивают острые углы» и «погоняют» под нужный «формат» человека для удобства
общества… другого человеку с незрелым
сознанием не дано. Очевидно, что
ценность человека в этом обществе
мизерна, как пылинка на мельнице, а его потенциал не востребован, а такое
«механистическое общество» «изнашивается» и не способно к развитию.
Таким образом, острую необходимость
приобретает развитие педагогической
системы нацеленной на ненасильственные методы формирования сознания детей
исходя из их потребностей как телесных, так и социальных и духовных.
Ценности, формирующие сознание человека,
приобретаются им в свободной деятельности в различных формах культуры. Таким
образом, педагогической задачей становится создание условий для обеспечения
этой деятельности во всех 22 формах культуры современного общества, приобретение необходимых умений и
навыков и углубление необходимых для
этого знаний.
tt0_125_227.4.
